我不想在这里引发什么争论,只想谈谈自己过去和现在的想法和看法. 上老山的有惧战、怕死的人,人数应该还不在少数。惧战、怕死是人之常情,我就非常惧战、因为我怕死,不愿意轻易死去,希望能活着下老山,可以说在半年的老山生活中,这个信念一直占居了我的脑海.但为了能活着下老山,就必须战胜害怕、惧战心理。因为在这时候惧战等于在等死,你不消灭他,他就会消灭你。所以必须用十二万分的警惕去关注战场的瞬息万变,投入到战斗中去,消灭敌人保存自己。也因为我怕死,所以我最不喜欢待在猫耳洞内,除了睡觉外,我喜欢待在战壕内,多呼吸一点自由、新鲜的空气,在有什么变化时,也能多一点主动权。从我对战友的了解来看,基本上多希望战争早些结束,能活着回去。所以,每一支部队撤下老山时,每一个人都是兴高采烈的。老山战士之所以受人尊敬,我想有一点就在于他们能在祖国需要时,克服、战胜惧战、怕死的心理,捍卫祖国的尊严。 钱富生摸到的是空的村庄吗?每一个在老山上待过的人,不管他到没到过南嗄,应该看到过南嗄村飘出的炊烟,这说明什么? 钱富生是发现了14军一个60炮小组的遗骸和武器,在当时那种危险的时候,他留下了遗骸带走了武器了吗?如这样的话,就不会发生几天后14军特意到一连来感谢送回烈士遗骸的事了。 “他认为英雄是为保家卫国献出生命战友的称号、是在危急关头忘我挺身而出同志的荣誉,不管他有没有立功,只要这位战友在关键时刻挺身而出他就是英雄。”我非常同意这句话,所以我会说:“成千上万经受老山炮火洗礼的人都是英雄。”因为在老山牺牲的战友,他们连最宝贵的生命都献出了,他们绝对无愧于英雄的称号。幸存的战友他们在祖国领土受到侵犯的危急关头挺身而出,捍卫了国家的主权,他们也是英雄。当然,这个英雄是一个群体,我们不能因为个人上过一次老山就说自己是英雄,个人只是尽了你当兵保国的义务。这一点我感觉在“老山兰”上战友们都是如此自律的,没有一个人自称自己是“英雄”,都把“英雄”的称号留给了牺牲的战友。 对于炮击越军阵地的问题,可能我没有说清楚,大家比较反对的是一些无目的性,闹着玩的对越军阵地的炮击。因为这种炮击达不到战略、战术效果,且使我们的前沿阵地遭到越军的报复,造成不必要的伤亡。这种想法当时在前沿阵地比较普遍,近期和战友接触中,各营战友都有同感,楼上路伟战友也提到了友邻也有此想法。同时我想强调的是,遭到报复的是前沿阵地,包括一营、二营和友邻兄弟部队的阵地。对打越军的观察哨所和弹药库、以及越军的换防人员这类有目的性的炮击,我不清楚谁反对过,且一连或一营就多次为打越军的观察哨所、越军的换防人员以及为吸引越军火力减轻那拉阵地的压力而进行炮击。对于一营的战果,我不想在此多说什么,这已经载入史册了,如有兴趣不难查到。 宣传烈士并不是在标榜自己,而是让大家永远怀念他们,记住他们。“老山兰”上有许多战友不忘牺牲的战友、不断地悼念烈士,回忆烈士,叙说烈士,难道是为了借此抬高自己吗?不,我感到这说明他们是有情有义,不忘同生共死的战友的真正好男儿。 肯定一些战友为战友们做了有益的事,成为拍马屁的话,我想那就尽管去说好了,用鲁迅先生的话来说就是:走自己的路,让别人去说好了。不过,我不知道这位战友对“拍马屁”的名词解释是否清楚,如清楚的话请解释一下,既然构成“拍马屁”,那么能以此达到何种“利益”或“目的”。 关于“劳模”是怎么当成的?这位战友只要经常去翻阅一下劳动节期间的报刊,看看上面对先进人物的报道,就不难找到答案。不过,这位战友到现在还认为“只要肯干、能和领导搞好关系就能当劳模”的话,那就太落伍了。可要抓紧学习一下“评选标准和方法”。 有一点我一直不明白,你的那位朋友应该也是从老山上下来的人,大家应该都是战友,“老山兰”本身就是战友之间相互交流、联络的平台。为什么他自己有什么话不敢说、不能说,一定要找个代言人,难道是他身居高位,习惯使用发言人了吗?希望他还是经常接触基层,直接了解为好,用“传声筒”考贝可是会走样的噢。
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